主講：李佑德
課程背景：
西方來(lái)的九型人格，針對(duì)人的不同性格特質(zhì)進(jìn)行分析，來(lái)幫助不同性格的人做出不同的發(fā)展規(guī)劃與調(diào)整方案。而儒家五常同樣有“仁、義、禮、智、信”的人格層次劃分，不同的人格層次決定不同的思想高度與人生成就。
    本課程以問(wèn)卷為測(cè)評(píng)工具，來(lái)測(cè)定不同人的人格層級(jí)，并解讀不同人格層級(jí)對(duì)人生的影響，和如何提升自我的人格層級(jí)。同時(shí)該測(cè)評(píng)工具同樣有甄別企業(yè)內(nèi)部人力資源人格層級(jí)和應(yīng)該擔(dān)任什么級(jí)別職務(wù)的作用。進(jìn)而為企業(yè)人力資源配置，遴選出“榮辱與共的核心人員”、“考慮問(wèn)題周全的成長(zhǎng)伙伴”、“一般的交易與合作者”、“需要謹(jǐn)慎對(duì)待的潛在合作者”等不同層級(jí)的伙伴。
俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，其言不虛，掌握《論語(yǔ)》中“仁、義、禮、智、信”五常的精髓，治國(guó)平天下雖不敢言，但修身齊家，治理一個(gè)中小企業(yè)則綽綽有余。“五常”，絕不是簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教，而是跟中國(guó)人的財(cái)富地位相對(duì)應(yīng)，一個(gè)人能達(dá)到什么樣的思想境界，就會(huì)取得什么樣的財(cái)富與地位。
 
 
 
現(xiàn)以下表來(lái)對(duì)比五常六層人格與九型人格的異同
 
九型人格
五常六層人格
測(cè)定人性格特質(zhì)
能
不能
測(cè)定人思想高度
不能
能
擇業(yè)指向
能
不能
職務(wù)級(jí)別與薪酬指向
不能
能
創(chuàng)業(yè)型評(píng)估
能
能
戀愛(ài)評(píng)估
能
不能
婚姻評(píng)估
不能
能
社會(huì)關(guān)系評(píng)估
比較能
能
人的終極信賴評(píng)估
不能
能
 
適宜受眾：
此課題，社會(huì)各領(lǐng)域各階層都可以參與探討，比較適合有一定規(guī)模的企業(yè)員工內(nèi)訓(xùn)，幫助員工在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行自我定位、設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)劃、和諧上下級(jí)同事間的關(guān)系和提升工作效率。
    同時(shí)適合作為總裁班領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的相關(guān)課程，幫助企業(yè)主甄別員工，建立與不同特質(zhì)員工的區(qū)別對(duì)待模式，最大程度提升管理效率，和諧與員工關(guān)系。
  
課程收獲：
一、與會(huì)者通過(guò)測(cè)評(píng)認(rèn)清自我的五常層級(jí)。
二、掌握在普通交往中對(duì)他人進(jìn)行五常評(píng)價(jià)的方法
三、了解提升自我五常層級(jí)的意義與方法
四、如何應(yīng)用五常層級(jí)對(duì)企業(yè)人力資源進(jìn)行配置與管理
五、掌握“禮”的行為規(guī)范與個(gè)人修養(yǎng)
六、學(xué)習(xí)通過(guò)遵循“五常”激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)造力。
 
課程大綱：
一、發(fā)放測(cè)評(píng)問(wèn)卷
二、點(diǎn)明財(cái)富地位與“五常”的關(guān)系
三、“信”的涵義
1.信是信念而不是自信 人無(wú)信而不立
2.電影片段《歲月神偷》
3.子使漆雕開仕，對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)。蔡英文、朱軍的不自信。
4.“信”能得到什么？事業(yè)、婚姻。
5.“信”問(wèn)卷評(píng)分并對(duì)得分偏低的進(jìn)行訪談
四、“智”的涵義
1.思考問(wèn)題的能力
2.“智”能得到什么？
3.為什么說(shuō)“君子不器”，智有什么負(fù)面的東西
4.小品“炒股”
5.播放《半澤直樹》《飛行家》等片段，說(shuō)明世界主要國(guó)家的不同發(fā)展模式
6.“智”問(wèn)卷評(píng)分并對(duì)得分高者進(jìn)行訪談
五、“禮”的涵義
1.老子蔑視“禮”（夫禮者，忠信之薄，而亂之首。）而孔子崇尚“禮”
2.“禮”是行為規(guī)范，食不厭精，膾不厭細(xì)，子不語(yǔ)怪、力、亂、神。
3.個(gè)人修養(yǎng)是獲取人脈，贏得認(rèn)同的大道。“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
4.個(gè)人修養(yǎng)
  其一、“君子欲訥于言而敏于行。”
  其二、“不患無(wú)位，患所以立。
  其三、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
5.“禮”必須有原則性，“巧言令色，鮮矣仁！”李光耀的例子
6.“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”中蘇美對(duì)日本戰(zhàn)敗的態(tài)度，和回報(bào)。紀(jì)錄片《中國(guó)養(yǎng)父母》
7.令人糾結(jié)的”禮”,子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”  
8.“禮”的終極解讀，己所不欲，勿施于人。
9.“禮”問(wèn)卷評(píng)分并對(duì)得分高者進(jìn)行訪談
五、“義”的涵義
1.“義”是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)
2.以“擦鞋女”的故事點(diǎn)明社會(huì)上下層的區(qū)別。
3.“義”可以得到什么？
4.“義”需要付出代價(jià)“投名狀”
5.“義”需要智慧來(lái)制衡風(fēng)險(xiǎn)，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
6.如何選擇盟友，君子和而不同，小人同而不和
7.“義 ”的基本原則，忠恕。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
8.“義”問(wèn)卷評(píng)分并對(duì)得分高者進(jìn)行訪談
六、“義、禮、智、信”的內(nèi)在關(guān)系與轉(zhuǎn)化。
1.可培養(yǎng)的人格“信、禮”
2.先天屬性為主的人格“智、義”
3.經(jīng)過(guò)訓(xùn)練“信”的人格上升為“禮”的人格
4.“義”的人格必須以“智”的人格為前提，具有極強(qiáng)的先天屬性。
5.《士兵突擊》片段，解讀“智與義”互相制約并促進(jìn)的關(guān)系。
七、“仁”的涵義
仁者愛(ài)人，曼德拉、甘地，一般人很難達(dá)到。
八、如何通過(guò)“五常”，使企業(yè)在新常態(tài)下激發(fā)創(chuàng)造力。
1.以廉價(jià)勞動(dòng)力和資源環(huán)境代價(jià)的發(fā)展模式已經(jīng)不可繼續(xù)。
2.對(duì)比“順我者昌、逆我者亡”的發(fā)家與“三綱五常”的儒家在治國(guó)理念上的差異。
3.以“法家”理論治企業(yè)，不可能有創(chuàng)造力。
4.“君待臣以禮，臣事君以忠”的企業(yè)才會(huì)有創(chuàng)新能力。
5.奴隸造不出金字塔的故事
九、“君子之道”是幸福與快樂(lè)的源泉
1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
2.君子有三戒，貪嗔癡
3.七十三、八十四，君子之道是長(zhǎng)壽的秘訣。
4.君子安貧樂(lè)道，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
5.君子公平大度，內(nèi)心坦蕩、樂(lè)于助人，君子成人之美
6.君子不器。
7.君子不憂不懼
結(jié)束 謝謝
 
 
 
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