2021年12月29日19：00——21：00，教育部國家級人才特聘教授，首都師范大學(xué)資深教授、中國文學(xué)思想研究院院長、教育部重點文科研究基地中國詩歌研究中心主任，陜西師范大學(xué)國家級人才講座教授、人文社會科學(xué)高等研究院特聘研究員左東嶺教授做客陜西師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院上林人文社科講壇第120期，通過騰訊視頻會議平臺為師生帶來題為《中國文學(xué)思想史研究的現(xiàn)狀與前景》的線上講座。講座由人文社會科學(xué)高等研究院院長李繼凱教授主持，我校文學(xué)院教授任競澤，文學(xué)院副院長、教授王曉鵑為評議人，高等研究院黨圣元研究員，文學(xué)院程國君教授、馮超副教授、鐘海波副教授，黨圣元教授及境內(nèi)外學(xué)者300人參加了講座。

主持人李繼凱教授首先介紹了主講人的基本情況，左東嶺教授是教育部國家級人才特聘教授，2020年入選陜西師范大學(xué)國家級人才講座教授，在文學(xué)思想史、古代文論這些方面的研究造詣深厚。他兼任中國《文心雕龍》學(xué)會會長，全國明代文學(xué)學(xué)會（籌）執(zhí)行會長；曾擔(dān)任全國政協(xié)第十一、十二屆委員，國務(wù)院學(xué)位委員會第七屆學(xué)科評議組成員，國家社科基金中國文學(xué)組會議評審專家，《文學(xué)遺產(chǎn)》《文獻》等雜志編委，日本廣島大學(xué)客座研究員，復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會委員，此外，左東嶺教授積極關(guān)注西部高校的建設(shè)和發(fā)展，為西部地區(qū)的高等教育事業(yè)做出了積極的貢獻。

講座中，左東嶺教授介紹了中國文學(xué)思想史研究體系的特點，提到中國文學(xué)思想史是由南開大學(xué)中文系羅宗強教授所開創(chuàng)的學(xué)科方向與理論方法，是建國以來中國人自己所提出的少有的理論方法之一，已逐漸在國內(nèi)外形成廣泛的學(xué)術(shù)影響。中國文學(xué)思想史自20世紀(jì)80年代初建立以來，已經(jīng)具有40年的歷史，形成了一整套的研究理念與理論方法，并且依然處于發(fā)展的過程中，具有良好的學(xué)術(shù)前景與強勁的發(fā)展勢頭。左教授認(rèn)為，中國文學(xué)思想史的研究具有三個特點：（1）學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性；（2）理論的系統(tǒng)性；（3）研究理念與方法的有效性。

接下來，左東嶺教授談到中國文學(xué)思想史研究體系形成過程中對兩個核心理論范疇的探索：一是從真實的還原歷史到無限的接近歷史，認(rèn)為歷史還原是中國文學(xué)思想史一直堅持的基本學(xué)術(shù)理念，它既是一種歷史觀，也是一種學(xué)術(shù)態(tài)度。強調(diào)歷史還原的直接起因乃是有感于中國學(xué)界長期形成的急功近利的學(xué)風(fēng)，為了今人的理論主張甚至文藝政策而曲解古代文論概念。因此，中國文學(xué)思想史學(xué)科建立的初衷，便是為了更真實地發(fā)掘、認(rèn)識和表達中國古人的文學(xué)觀念與歷史演變過程，而所有的學(xué)術(shù)理念與研究方法也都是建立在這個基礎(chǔ)之上的。二是從純文學(xué)觀念到雜文學(xué)觀念，從羅宗強先生本人的學(xué)術(shù)個性上講，他無疑更為偏愛純文學(xué)觀念以及由此種觀念所指導(dǎo)下創(chuàng)作的詩文作品，在2003年的一次訪談中他就說：“我更喜歡真實表現(xiàn)人性的優(yōu)點和弱點、真實表現(xiàn)個人情懷的作品，所以我對白居易新樂府評價不高，對唐代古文運動評價也不高，而特別喜歡王維、李白、李賀、李商隱，喜歡他們作品的強烈的藝術(shù)個性，所以對這些人評價就比較高。”在研究過程中，羅先生對此進行了深入的思考，這集中體現(xiàn)在其2007年所發(fā)表的《工具角色與回歸自我》一文中。他認(rèn)為中國古代的文學(xué)思想包含了兩個側(cè)面：一個是詩文的政教功能和工具角色，另一個是詩文的重個人情懷抒發(fā)和回歸文學(xué)自我的特性，其要點在于自我真性情的表述，并體現(xiàn)在相關(guān)的內(nèi)容與理論觀念中。在此，羅先生顯然已經(jīng)將純文學(xué)觀念與雜文學(xué)觀念同時納入自己的研究視野。

第三部分，左東嶺教授談及中國文學(xué)思想史的發(fā)展現(xiàn)狀，提出中國文學(xué)思想史的研究目前可以說“學(xué)派性質(zhì)”，逐漸在學(xué)界形成了一個共識，就叫做中國文學(xué)思想史的研究。被稱為中國古代文學(xué)研究的南開學(xué)派，所謂的南開學(xué)派又可以稱之為中國文學(xué)思想史研究學(xué)派。此一學(xué)派的標(biāo)志由三個最為引人注目的學(xué)術(shù)成果所構(gòu)成：一是由中華書局出版的多卷本《中國文學(xué)思想通史》；二是出版了一大批用文學(xué)思想史學(xué)術(shù)理念與研究方法而撰寫的專題研究著作；三是對于中國文學(xué)思想研究的理論方法的不懈探索。

進而，左先生對中國文學(xué)思想史研究的影響進行探討，認(rèn)為中國文學(xué)思想史的學(xué)科與研究方法正受到學(xué)界廣泛關(guān)注與學(xué)術(shù)認(rèn)可，中國文學(xué)思想史的學(xué)術(shù)方法早已超越南開學(xué)派的范疇，在中國學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的輻射效應(yīng)，越來越多的學(xué)者正在自覺地采用此種研究方法從事其學(xué)術(shù)操作。

最后，左東嶺教授提出中國文學(xué)思想史研究的前景，主要有文學(xué)流派文學(xué)思想的研究、地域文學(xué)思想的研究、易代之際文學(xué)思想研究、分體文學(xué)思想史的研究、經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的個案文學(xué)思想研究、各民族文學(xué)思想史的研究及中國文學(xué)思想史理論觀念與研究方法的進一步探索等七個方面。并且說明了對于中國文學(xué)思想史研究體系形成過程的理論性思考。

講座結(jié)束后，王曉鵑教授、任競澤教授做了點評。

王曉鵑教授用四個字形容了自己的感受。第一個是“大”，認(rèn)為左老師對中國文學(xué)思想史、中國史學(xué)思想史和中國文學(xué)批評史，以及中國古代詩歌史，都有非常深入的研究。今天這個講座是圍繞著文學(xué)思想是展開的，具有代表性。左老師對這個中國文學(xué)思想史的理論建構(gòu)和研究實踐具有巨大的貢獻，體現(xiàn)出一種大的事業(yè)，大的智慧和大的引領(lǐng)。第二個是“新”，他提到的中國文學(xué)思想史的求真問題、歷史還原以及無限的接近歷史，是考察一個學(xué)者學(xué)術(shù)能力的一個重要因素，對古代文學(xué)觀念進行立體性、過程性的考察，以及文學(xué)批評、文學(xué)理論和創(chuàng)新實踐的結(jié)合問題，文章觀、中國文學(xué)思想史一傳統(tǒng)的理論批評問題，歷史環(huán)境和世人的心態(tài)研究，確實高屋建瓴。同時，左老師對文學(xué)思想的前景進行一個描繪，顯然具有前瞻性，為我們的研究指明了方向。第三個是“實”，左老師把自己這么多年的研究方法都悉數(shù)交給了我們，比如文史哲的交叉能力、良好的思辨能力、敏銳的文學(xué)感、文學(xué)審美以及文學(xué)批評與創(chuàng)作實踐相結(jié)合為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)方法、文獻使用的精細(xì)化能力、研究者的文體意識，還有關(guān)注每一個文本的生成語境和書寫策略等。認(rèn)為其在方法上具有典范性。第四個是“喜”。左老師所在的南開學(xué)派創(chuàng)立的中國文學(xué)思想史學(xué)科是具有中國特色和中國氣派的這樣一個研究體系，為中國話語的這樣一個建設(shè)做出了創(chuàng)造性的貢獻。

任競澤教授將本次講座的特點概括為幾個結(jié)合：即文人心態(tài)與文學(xué)觀念相結(jié)合，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論相結(jié)合，歷史意識與文體意識相結(jié)合，學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與理論系統(tǒng)性相結(jié)合，文學(xué)思想史與文學(xué)史、文學(xué)批評史相結(jié)合，史學(xué)品格與文學(xué)審美相結(jié)合，總的就是宏闊的史學(xué)視野與具體的案例分析相結(jié)合，詳實的文獻梳理與思辨的理論闡釋相結(jié)合，還有缺點并存的現(xiàn)狀、述評與學(xué)科問題兼顧的這種前景展望相結(jié)合。總之，也就可以用我們常說的那句話“站得高看得遠(yuǎn)”來總結(jié)，站得高，對應(yīng)于現(xiàn)狀；看得遠(yuǎn)，對應(yīng)于前景，或者說，站得高，是因為左老師的這篇論文，是在前期中國文學(xué)思想史研究的系列論文基礎(chǔ)上凝練而成的，所以，我們要想深入領(lǐng)會，必須結(jié)合閱讀。